Die Frauen in der Antike verkörperten die Schönheit, waren dem Mann untergeordnet, aber auch ärmer an Körperkraft. Und passt nur auf: Wenn ihr den Luxuswünschen eurer Frau nicht nachgebt, dann wird es bald ein anderer tun – sie sind ja nun gewohnt, fremde Männer um etwas zu bitten!“. Kalkweiß oder weißes Blei wurden als Puder verwandt, da braune Haut wie im Mittelalter schwere Landarbeit anzeigen würde und als ordinär galt. Im altertümlichen äolischen Dialekt des Griechischen schrieb Iulia Balbilla, die Hofpoetin der Kaiserin Vibia Sabina. Dafür spricht beispielsweise, dass die Tochter von Titus Pomponius Atticus in verschiedenen Quellen Caecilia, Pomponia oder Attica genannt wird. wurde dieses Gesetz insoweit abgeschwächt, als die. Zu diesem Fest versammelten sich die Matronen in einem Privathaus, wo eine Sau geopfert, ein Opfermahl verzehrt und unvermischter Wein getrunken wurde, der in einem als “Milch” etikettierten Honigtopf ins Haus der jeweiligen Gastgeberin und Leiterin der Feier gebracht wurde. Cremes, Salben, Masken aus Eselsmilch, Honig und Mehl erfreuten sich großer Beliebtheit. Nur ganz selten stößt man auf eine Juristin (advocata), eine Malerin (pictor – hier wurde sogar die männliche Form beibehalten), eine Dichterin (poeta – ebenfalls männlich) oder eine Philosophin (philosopha). Bei einer zweiten oder dritten Ehe hatte die erwachsene vidua bei der Wahl ihres nächsten Ehepartners mehr Mitspracherecht, und das Alter der Partner näherte sich einander an, oder sie nahm sogar einen jüngeren Mann, wie Fabia, über die Cicero spottete, dass sie zwanzig Jahre lang dreißig war,[37] als sie mit dem Mittzwanziger Dolabella verheiratet war. Der Grund dafür liegt in der Entwicklung der letzten 100 Jahre in Bezug auf die Vorstellungen hinsichtlich der Frauenrechte. Doch blieb sie dabei stets im inoffiziellen, privaten Raum. Die Kinderaussetzung war so gewöhnlich, dass sich die Römer über andere Völker wunderten, die alle ihre Kinder behielten.[100]. Frauen wurden wie das Eigentum der Männer behandelt. Nach dem Bad kam der Epilator zum Zuge. [99] Häufig wurden unerwünschte Kinder ausgesetzt. Plinius der Jüngere berichtete von ministrae,[80] Röm 16,7 EU erwähnt die Apostelin Junia. Frauen, die sich nicht ihrer Rolle fügten, wurde von der zeitgenössischen Geschichtsschreibung oft auch ein unmoralischer Lebensstil und unweibliches Verhalten vorgeworfen. Der Censor Marcus Porcius Cato der Ältere empörte sich über diese Einmischung der Frauen in die Politik: „Es trieb mir geradezu die Scham- und Zornesröte ins Gesicht, als ich mich auf dem Weg hierher durch die Menge von Frauen drängen musste – römische Matronen treiben sich auf den Straßen herum, statt zu Hause zu bleiben, und sprechen wildfremde Männer an. Die Strafen für verurteilte Ehebrecher waren hart: Verlust eines Großteils des Vermögens und Verbannung. Im Laufe der Zeit entwickelte sich eine große Badekultur in Rom. Diese Sätze konnten auch schriftlich festgehalten und dem Partner durch einen Freigelassenen überreicht werden. Immerhin konnten recht viele Frauen, auch aus den niedrigeren Rängen, lesen und schreiben,[25] wie die Frau des Fleischers auf einem Relief, die die Abrechnung für das Geschäft macht, oder die kleine Magnilla, deren Grabstein sie als super annos docta – über ihr zartes Alter von sieben Jahren hinaus im Unterricht fortgeschritten – beschreibt.[26]. Viele Männer, die die finanziellen Möglichkeiten hatten, zahlten ihrer Kurtisane sogar eine eigene Wohnung mit einem Sklaven, der natürlich neben der Arbeitserleichterung auch zur Überwachung dienen sollte. [68] Bis auf einige Ausnahmen wie die Vestalinnen brachten Frauen bei ihren Kulthandlungen nur unblutige Opfer wie Blumen und Milch dar. So musste die Braut in einem weißen Kleid (tunica) aus Flanell heiraten und war in das Flammeum verhüllt. Auch im Handel war Frauenarbeit üblich: Lebensmittel, Wein, Gemüse und Obst wurden von Verkäuferinnen feil geboten. Schriftliche Quellen über das Leben römischer Frauen reichen bis ins 3. Sie selbst war dabei eher Unterpfand als selbstbestimmte Person. Im Gegensatz zu den griechischen Frauen, von denen ein in die Frauenräume zurückgezogenes Leben erwartet wurde, nahm die römische Frau am öffentlichen Leben teil. Von vielen öffentlichen Riten waren Frauen dagegen ausgeschlossen, da diese eng mit den officia verbunden waren, an denen Frauen nicht teilnehmen durften. In der Kaiserzeit wurde die Scheidung immer mehr zur gängigen Praxis. Chirurgische Eingriffe wurden nur im äußersten Notfall vorgenommen. Dass jedoch Frauenarbeit in den unteren Gesellschaftschichten weitverbreitet war, geht aus zahlreichen Inschriften mit Berufsangaben von Frauen hervor. Unter dieser väterlichen Verfügungsgewalt (patria potestas) standen Männer wie Frauen; auch Freigelassene waren der Patria Potestas ihres ehemaligen Herren unterworfen. Beim Besuch des Bades zog man eine Art Bikini an. Jugend und Ausbildung 3.2. Auch das Christentum fand anfangs wegen seiner Lehre von der Gleichheit von Männern und Frauen vor Gott mehr Anhänger unter den Frauen, wie zahlreiche Zeitzeugen belegen. [70] Dazu zählte Venus in ihrer Funktion als Fruchtbarkeits- und Liebesgöttin, der eine Braut vor der Hochzeit ihre Puppe opferte. Dabei war es gleichgültig, ob sie wirklich Kinder hatten. Zeitlich reicht die Antike etwa von 1200 v. Chr. Da es nur in den wenigsten Thermen üblich war, nackt zu baden, und dies als etwas unanständig galt, trug man Badebekleidung: das Äquivalent zu unserer Bikinihose – subligar – oder dem Badeanzug – balnearis vestis. Vergleich Griechinnen – Römerinnen anders als Griechin ist Römerin nicht von Gesellschaft ausgeschlossen beide sind dem Mann untergeordnet Römerin hatte mehr Spielraum stand im Haus an erster Stelle war Mittelpunkt des geselligen Lebensjahr Griechinnen lebten in [11] Gegen Ende der römischen Republik erlangten auch die Frauen in einer manus-freien Ehe das Recht, eine Scheidung zu beantragen. Wenn eine Mutter eigenmächtig ihr Neugeborenes tötete oder aussetzte, galt das als Mord. Lackierte Finger- und Fußnägel sollten die Füße in schicken Schuhen noch anziehender wirken lassen. Wegen der schwierigen Quellenlage für die römische Frühzeit und der großen Veränderungen im sozialen und rechtlichen Bereich ab dem 3./4. Sie trugen lange seidene Kleider und hatten aufwendig gestaltete Frisuren. Dazu kam als spezifisch weibliche Tugend Keuschheit (pudicitia), als deren Symbol die Verarbeitung von Wolle (lanificium) galt. Im antiken Rom war die Teilung in Geschlechter keine Grundgegebenheit, sondern ein vom Recht konstruierter Gegenstand. Die Prostitution war eine strikt durchorganisierte Branche. Lebensjahr auf, hielten manche Ärzte eine Eheschließung für die geeignete Therapie. Perlen bezeichnet Plinius als Liktoren der Frauen. [52] Dass sich an der Pisonischen Verschwörung im Jahr 65 auch Frauen beteiligten, ist Tacitus eine besondere Erwähnung wert. Das gilt auch für die Ehe- und Vormundschaftsgesetze im Zwölftafelgesetz um 450 v. Chr. Ursprünglich waren sie ein reines Frauenfest, bei dessen Ritualen Alkohol – Bacchus wurde unter anderem als Gott des Weines verehrt – und vermutlich auch halluzinogene Drogen konsumiert wurden. [13] In der Zeit der späten Republik wurde es üblich, Mädchen allein mit dem Namen ihrer Familie (gens) zu benennen. Von ihren Müttern lernten sie, den Haushalt zu führen. Dieses geschah durch dessen Tod oder die sogenannte Emanzipation, die Entlassung aus der väterlichen Gewalt (wörtlich: e: aus, manus: Hand, capere: nehmen). [47], Zwei Männer und eine Frau; Pompeji, Stabianer Thermen, Frau und Mann; Pompeji, Stabianer Thermen, Geschlechtsakt auf einem pompejanischen Wandgemälde, Mann und Frau beim Cunnilingus; Pompeji, Stabianer Thermen. Jahrhundert auch für Frauen modisch gewesen zu sein. Wo früher noch das ricinium, ein einfacher quadratischer Umhang, über Schultern und Haupt drapiert wurde, schlang Frau sich später die palla, einen sehr breiten rechteckigen Schal, der bis zu den Knien reichte, um Schulter und Kopf. Juvenal spöttelte: „Der Ehemann konnte bereits am Geruch abends im Ehebett erahnen, dass seine Frau ihren Liebhaber am nächsten Tag mit dem Make-up verführen wollte.“ Zum Schminken waren Spiegel aus poliertem Metall mit aufwendigen Verzierungen auf der Rückseite unabdingbar. Obwohl die häuslichen Rituale von paterfamilias beherrscht wurden, hatten Frauen sowohl vor dem Hausaltar als auch in der öffentlichen Religion kultische Aufgaben wahrzunehmen. In der römischen Frühzeit konnten nur Männer sich scheiden lassen, dies jedoch ausschließlich unter ganz bestimmten Voraussetzungen, wie beispielsweise Ehebruch oder Unfruchtbarkeit der Frau. Cornelia, die Mutter der Gracchen, und Caesars Mutter Aurelia galten als besonders lobenswerte Beispiele engagierter Mütter. I 6; Dig. So wollte es das gesellschaftliche Normbild – der Mann war für die Arbeit zuständig, die Frau für den Haushalt und das Schönsein. Die „First Lady“ hatte jedoch eher repräsentativ-zeremonielle Aufgaben und keine offizielle und direkte politische Macht. in der Blütezeit Kretas - waren die Rechte der Frauen noch lange nicht so stark eingeschränkt. [41] Trotzdem und trotz der hohen Kindersterblichkeit beweisen Grabinschriften und Briefe eine enge emotionelle Bindung zu Kleinkindern. Kaiserin » Biographien » Frauen in der Antike Frauen in der Antike. Jahrhundert vor … So wurden Arme und Beine täglich von Schmutz und Schweiß gereinigt, ein Vollbad wurde einmal wöchentlich genommen. Das Busenband (fascia oder strophium), ein Band aus weichem Leder oder festem Stoff ohne Träger, und das intusium, ein hemdartiger ärmelloser Hänger, waren wichtige Bestandteile der Kleidung. Im Laufe der Zeit schlossen sich auch Männer dem Kult an. Sie konnten weder Vormund noch Bürge sein und konnten keine politischen oder öffentlichen Ämter bekleiden. Plinius der Ältere erwähnt in seiner Naturgeschichte mehrere berühmte Malerinnen. In der Zeit der späten Republik erhielten Frauen mehr Freiheiten. Über Jahrhunderte behandelte die Geschichtswissenschaft beim Blick auf das Antike Rom nur die von Männern bestimmte Geschichte. Sowohl medizinische Literatur als auch Geräte wie Vaginal-Spekula, die in Pompeji gefunden wurden, lassen darauf schließen, dass auch Ausschabungen vorgenommen wurden, um deren Risiken man aber auch wusste. Gingen die Männer nach der Mahlzeit zum Trinken über, verabschiedeten sich die anständigen Frauen. Um sich dem Schutz dieser Götter zu versichern, mussten diverse Riten befolgt werden. Eine Witwe (vidua – bezeichnete auch Geschiedene) einer Manusehe galt als eigene Rechtsperson (sui iuris), solange sie keine neue Manusehe schloss. Von ihrem Ehemann war die römische Frau dagegen selten abhängig, es sei denn, sie hatte eine Manusehe geschlossen, die jedoch seit der Zeit der römischen Republik kaum noch üblich war. Auch Kosenamen wie Tulliola für Ciceros Tochter Tullia sind belegt. Ihren Ehemann konnte sie allerdings nicht beerben und auch nur mit Zustimmung ihres Vormunds ihren eigenen Besitz an ihre Kinder vererben, da diese ja nicht zu ihrer väterlichen familia gehörten. Freigelassene behielten ihren Sklavennamen als cognomen neben dem Familiennamen dessen, der sie freigelassen hatte. Prinzipiell galt, dass helle Farben bei dunklerer Hautfarbe zu bevorzugen seien und umgekehrt. Literatur Der pater familias durfte eine unkeusche Tochter töten. einen Skandal auslöste. Frauen selbst haben nur wenige schriftliche Quellen hinterlassen. Auch gab es diverse Kulte wie den der Bona Dea, die verheirateten Frauen vorbehalten waren. Freigelassene, Sklavinnen und Mädchen hatten nur dieses Kleidungsstück, das bei Frauen gewöhnlich länger war als bei Männern. Dass Caesar öffentliche Begräbnisfeierlichkeiten für seine Tante und seine Frau abhielt, galt als ungewöhnlich. Dieses sogenannte Dreikinderrecht sollte den Bevölkerungsrückgang stoppen und außerdem die alten Tugenden fördern und beschnitt deshalb das Erbrecht von Unverheirateten und Kinderlosen. Eine nachweislich unkeusche Vestalin wurde bei lebendigem Leibe begraben, ihr Liebhaber vom Pontifex Maximus öffentlich zu Tode gepeitscht. [84] Diese Wanderungen würden durch ein Ungleichgewicht im Körper verursacht. Reiche Frauen schmückten sich oft mit Diademen, Ringen, Spangen, geschmückten Bändern, Ohrringen, Armbändern und Ketten. Zur Zeit der frühen Republik mussten sich die Frauen so verhüllen, wenn sie das Haus verließen. Allerdings war ihr gesellschaftliches Renommee denkbar gering. [62] Zu Beginn des 3. Sat. Beim Essen im Triclinium lagen die Frauen ursprünglich nicht auf Liegen, sondern saßen an der freien Tischseite auf Stühlen. Da das Feuer der Vesta als Symbol politischer Stabilität verstanden wurde, genossen die Vestalinnen gegenüber anderen Frauen eine Anzahl von Privilegien. [81] Die wichtigste (erhaltene) Schrift eines in Rom praktizierenden Arztes ist die Gynaikia des Soranos von Ephesos. Römische Mädchen, besonders aus den Oberschichten, heirateten sehr früh. [101] Spätestens zu Beginn der Kaiserzeit kam die stola zusammen mit den traditionellen vittae – in den Haaren getragenen Wollbändern – aus der Mode und wurde nur noch von verheirateten Frauen der Oberklasse zu besonderen Anlässen getragen. Ebenso nahmen Neubürger den Gentilnamen dessen, der ihnen das Bürgerrecht zugestand, zusätzlich zu ihrem eigenen Namen an. Die lex Iulia de adulteriis ist das erste uns überlieferte Gesetz über Sexualstraftaten. [35] Wenn es für beide die erste Ehe war, war der Bräutigam meist zehn Jahre älter. Rede bei Livius 34,2–4 und Zonaras 9,17 (Thomas hält letzteres für authentischer): Natürliche Unterordnung der Frau unter den Mann. Nach den Bestimmungen des Augustus durften sie nur noch in den obersten Rängen sitzen, wo auch Sklaven und Nichtbürger ihre Plätze hatten. Livia als opfernde Priesterin des männlichen Gottes Divus Augustus stellte im Kaiserkult eine Ausnahme dar. Daher sind auf vielen Grabsteinen von Frauen ein Korb mit Wolle und ein Stuhl abgebildet. Die eheliche Treue galt zwar als Ideal, doch hatten – zumindest Schriftstellern wie Sueton zufolge – Frauen der Oberschicht, deren Ehen hauptsächlich aus politischen oder wirtschaftlichen Gründen geschlossen und aufgelöst wurden, oft außereheliche Beziehungen. Im weitesten Sinne gehört zur Antike auch die Geschichte der altorientalischen nahöstlichen Hochkulturen wie die Ägyptens, Mesopotamiens, Persiens, Kleinasiens und Assyriens. Als wieder Frieden und Wohlstand herrschten, wollten die reichen Frauen sich nicht länger von einem Kriegsgesetz Beschränkungen auferlegen lassen. Daraus leitete man die Notwendigkeit der Vormundschaft und der Ehe ab. [76], Die Ehefrau des Flamen Dialis, die er nach dem Ritus der confarreatio geheiratet haben musste,[77] hatte als Flamina Dialis oder Flaminica eigene kultische Aufgaben an der Seite ihres Mannes. Im Theater und Amphitheater saßen Frauen ursprünglich bei den Männern. ; Colum. In der Kaiserzeit verließ man dieses starre System und wählte den Rufnamen frei, wie es bei den meisten im Römischen Reich lebenden Völkern üblich war. Während der späten Kaiserzeit gab es etwa 45 Bordelle allein in Rom, wobei sie größtenteils an Friseursalons oder Bäder angegliedert waren. [50] „Für Cicero schien dies eine Selbstverständlichkeit zu sein.“[51] Eine Ausnahme in der Zeit der Republik war Fulvia, die ihren ersten Mann Publius Clodius Pulcher aktiv unterstützte und später als Gattin des Triumvirn Marcus Antonius an den Proskriptionen mitwirkte und sich sogar in militärischen Angelegenheiten wie dem Perusinischen Krieg engagierte. Eine Frau dagegen wurde nur eingeschränkt geschäftsfähig. Ehebruch galt in der Zeit der Republik als ein Verbrechen nur der Frau. In der manus-freien Ehe galten Mütter nicht als direkte Verwandte ihrer Kinder. Tacitus und andere Schriftsteller sahen in diesem Einfluss der kaiserlichen Frauen auf Kosten des Senats jedoch einen Systemfehler des Prinzipats. [29] Tullia wurde von ihrem Vater Cicero als doctissima – höchstgelehrte Gesprächspartnerin geschätzt. Sonst wandere der Uterus durch den Körper und verursache Schmerzen und Krankheiten. Augustus’ Ehegesetze sahen vor, dass eine Frau mit 20 Jahren Mutter sein sollte. In vielen ab der Zeit der späten Republik zuwandernden orientalischen Mysterienkulte wie dem der Kybele und der Isis waren Frauen mit Männern gleichberechtigt, weshalb sich viele Frauen diesen Kulten anschlossen. In akademischen oder künstlerischen Berufen waren Frauen in der Antike allerdings hoffnungslos unterrepräsentiert. Die Mutter und ihre Familie galten als cognati – blutsverwandt, doch ohne die aus der Verwandtschaft resultierenden rechtlichen Folgen. an ihren pater familias verbunden. Anfangs wurden Wollgewebe und Leinen zur Herstellung von Kleidungsstücken verwandt, was durch den wenig entwickelten Handel bedingt war. Frauen hatten ihren Wert in der römischen Gesellschaft als Mütter. [44] Auch als Musikerinnen wie die monodiaria (= Solosängerin) Heria Thisbe, auf deren Grabstein[45] Siege bei verschiedenen Wettbewerben vermerkt sind, oder Schauspielerinnen arbeiteten Frauen. [1] Sie durften daher kein politisches Amt innehaben und hatten weder aktives noch passives Wahlrecht. Die Ehefrauen der Senatoren genossen wie ihre Männer gewisse Vorrechte: Sie durften Purpurstreifen auf ihrer Kleidung tragen und Wagen in der Stadt benutzen. Die Neugeborenen vertrauten sie Levana und Cunina, der Göttin der Säuglinge, an. Zwischen den Badegängen und nach Abschluss des Badens wurde der Körper mit Ölen gepflegt. [17] Heiratete eine Frau aus der Oberschicht einen Mann niedrigeren Standes, verlor sie ihren Status. Nach der aus der römischen Frühzeit stammenden Tradition mussten die Haare der Frau durch Stoff- oder Wollbänder (vittae) gehalten werden und bedeckt sein. Stillen galt zwar als tugendhaft, trotzdem übergaben viele römische Mütter, die es sich leisten konnten, ihre Neugeborenen einer Amme. zur Aufhebung der Lex Oppia, die 215 v. Chr. Eine betrogene Ehefrau dagegen konnte ihren Mann nicht anklagen. Was die Mädchen aus der Oberschicht lernten, darüber schweigen die Quellen weitgehend. V 78,25 ff. Jedoch ist die Zahl der freigeborenen berufstätigen Frauen gering – dies fiel eher Sklavinnen und Freigelassenen zu. Juristen wie Marcus Porcius Cato der Ältere[15] und Cicero sahen Frauen im Anschluss an die Aristotelische Philosophie als den Männern von Natur aus untergeordnet an. Auf Reisen und bei schlechtem Wetter trugen die Frauen ähnliche Umhänge und Mäntel, teils auch mit Kapuze, wie die Männer. Interessant ist, dass dies mit der Ausbildung der Demokratie einherging. Sie war der matrona, der freigeborenen, mit einem römischen Bürger verheirateten Frau vorbehalten. [48] Als matrona eines Patrons konnte sie aber zugegen sein, wenn er frühmorgens seine Klienten begrüßte, und nachmittags seine Gäste empfangen, sich am Gespräch beteiligen und ihren Einfluss spielen lassen. Bei Prostituierten gehörte auch die Intimrasur zur (teils berufsbedingten) Körperpflege. Ihre Gegner sprachen ihr dafür die Weiblichkeit ab. Nach den Ehegesetzen des Augustus (Lex Iulia de maritandis ordinibus oder auch Lex Iulia et Papia), durfte eine Frau aber erst frei über ihr Vermögen verfügen, wenn sie mindestens dreimal geboren hatte. Kein Problem. Unter den zahlreichen Dienstleitungstätigkeiten im häuslichen Umfeld, die vornehmlich von Sklavinnen ausgeführt wurden, nahm der Beruf der Friseurin und Kosmetikerin (ornatrix) den führenden Platz ein. Im Ganzen sind sogar 103 Frauenberufe bekannt. Mehr dazu auch unter Wikipedia. In der Kaiserzeit richtete sich die Mode nach der Kaiserin. Kinder aus solchen Beziehungen galten als illegitim. das Tragen von Schmuck und teuren Stoffen zugunsten von Finanzierung des Krieges gegen Karthago verbot. [86] Für pubertierende Mädchen, die noch nicht verheiratet werden sollten, wurde eine fettarme Diät empfohlen, um die körperliche Reife zu verzögern. Von dem unter Soldaten beliebten Mithraismus waren Frauen dagegen ausgeschlossen. Quellenproblematik 2 Situation in Athen 3 Frauen im klassischen Athen 3.1. Pessare waren allerdings auch bekannt. Frauenhaar war einer der Hauptexportartikel Germaniens. Allen Lebensbereichen und -abschnitten waren im antiken Rom Gottheiten und kultische Handlungen zugeordnet. Mit dem weniger bekannten Ämtern des Rex sacrorum und der Regina sacrorum war es vermutlich ähnlich.[78]. [82] Die Hebamme, die oft zugleich Frauenärztin war, war ein zunehmend anerkannter Frauenberuf. Soranus kritisierte in diesem Zusammenhang die Verheiratung zu junger Frauen, deren Gebärmutter noch nicht voll entwickelt sei. [61], Auch andere Frauen des Kaiserhauses legten ihren Ehrgeiz dahinein, ihren Sohn auf den Kaiserthron zu setzen. [53] Epicharis, eine Freigelassene, wurde verhaftet, als sie versuchte, die Offiziere der Flotte in Misenum gegen Nero aufzuhetzen, verriet aber selbst unter der Folter die Verschwörer nicht, sondern erhängte sich an ihrem Busenband, eine Tapferkeit, die Tacitus gegenüber der Feigheit angesehener Männer umso mehr preist.[54]. Beide Geschlechter hatten ihre gesellschaftlichen Funktionen: Der Mann als pater familias war für den Fortbestand der Gesellschaft und der Familie zuständig, die Frau stand ihm als mater familias zur Seite. Solange sein Vater lebte, galt ein Römer unabhängig von Alter, Geschlecht und eventueller eigener Nachkommenschaft grundsätzlich erst einmal als nicht geschäftsfähig. Ihr Plan, selbst zu herrschen, scheiterte jedoch, weil sie keine Verbündeten fand. (Cambridge Introduction to Roman Civilization). Im Gegensatz zu den griechischen Sitten, wo sich die Hausfrau den Gästen ihres Mannes nicht zeigte, traten Frauen auch als Gastgeberinnen bei Festmählern auf. gab es in gar nicht so geringer Anzahl. Das Konkubinat war daher weit verbreitet. Anders als Männer besaßen Frauen jedoch keinerlei über ihre eigene Person hinausgehenden Rechte. [18] Es gehörte sich auch nicht, dass Frauen in öffentlichen Reden mit Namen genannt wurden. Gegen Ende der Republik ging man dazu über, auch Mädchen individuellere cognomina zu geben, wobei meist entweder die weibliche Form des väterlichen Cognomens (wie bei Iunia Torquata sowie den Schwestern Vipsania Agrippina und Agrippina der Älteren) oder die Namen mütterlicher Vorfahren benutzt wurden. Im Kastell Vindolanda am Hadrianswall sind Schreibtäfelchen erhalten geblieben, die über die Lebensumstände der dort Stationierten unterrichten, unter anderem eine Geburtstagseinladung von der Frau des Kommandanten des benachbarten Kastells an die Frau des Kommandanten von Vindolanda. Außerdem äußern sich Philosophen, wie Seneca, und andere Gelehrte über die Stellung der Frau. Kaiser Claudius erließ ein Gesetz, wonach die Vormundschaft nach dem Tod des Vaters nicht auf dessen Nachkommen überging, so dass eine Frau, deren Vater verstorben war oder sie aus der väterlichen Gewalt entlassen hatte, wie ein Mann frei von Patria Potestas und geschäftsfähig war, soweit es sie selbst betraf. Meistens konnte man sie an ihrer grellen Kleidung, der übertrieben aufgetragenen Schminke sowie am Parfüm schon von Weitem erkennen. [71], Zugleich war jede Religionsausübung abhängig vom sozialen Status. Doch wie stand es um die Frauen? Nur zwei Fälle aus der Republikzeit sind bekannt, in denen reiche Frauen sich zusammenschlossen, um sich gegen eine gegen reiche Matronen gerichtete Sondersteuer zu wehren: Livius berichtet von einer Demonstration der Frauen 195 v. Chr. Auch in der Textilmanufaktur arbeiteten viele Frauen. Ein Mann von mindestens 14 Jahren wurde durch diesen Akt völlig frei (sui iuris) und konnte selbst wieder patria potestas ausüben. So könne Überanstrengung einen Gebärmuttervorfall verursachen, weil die Gebärmutter aus dem überhitzten Körper ins Kühle fliehe. Die Gebärmutter wurde für ein im Körper frei bewegliches Organ gehalten. [40] Da römische Frauen im Gegensatz zu Frauen im griechischen Kulturbereich nicht auf die Frauenräume ihres Hauses beschränkt waren, konnten sie ihre Beziehungen nutzen, um die Karriere ihrer Söhne zu fördern und für ihre Töchter vorteilhafte Ehen zu schließen. Jahrhundert hinein, waren die Frauen der römischen Antike tatsächlich sehr frei und emanzipiert. Es wurde als tugendsam angesehen, wenn eine junge Ehefrau, nachdem sie dreimal geboren hatte, enthaltsam lebte. Römern war es verboten, Nichtrömerinnen zu heiraten (und umgekehrt). Sie galten als typische Barfrauen, die sich gegen entsprechenden Liebeslohn mit Gästen ins „Séparée“ zurück zogen. Lebenstag statt, weil man annahm, dass Mädchen sich schneller entwickelten. Mit zunehmenden Möglichkeiten wurden feinere und leichtere Gewebe wie die aus China eingeführte Seide und Baumwolle bevorzugt. Erst seit wenigen Jahrzehnten beschäftigt sich die Forschung auch gezielt mit der Rolle der Frauen in antiken Gesellschaften, seit der Frauengeschichte durch den Einfluss der Gender Studies wachsende Aufmerksamkeit geschenkt wird. ein altes Gesetz erneuert haben wollte, das Provinzbeamten verbot, ihre Frauen in die Provinz mitzunehmen,[60] obwohl es zu dieser Zeit schon längst Sitte war, dass die Statthalter und ihre Untergebenen sich von ihren Frauen begleiten ließen, um nicht jahrelang von ihnen getrennt zu sein. Sowohl Quellen aus Rom als auch aus dem römischen Ägypten belegen einen großen Prozentsatz von verheirateten Frauen im Teenageralter, teilweise sogar noch unter dem offiziellen Heiratsalter. Grundsätzlich waren die Bäder der Frauen weniger prunkvoll als die der Männer, sofern die Bäder räumlich und nicht, wie meist üblich, zeitlich nach Geschlechtern getrennt wurden. Der Ehemann musste sich scheiden lassen oder seine untreue Gattin und ihren Liebhaber anzeigen, wollte er nicht selbst als Zuhälter gelten. Darin wimmelt es nur so von Anspielungen auf die Labyrinth-Sage. Besonders der Bereich Empfängnis, Schwangerschaft und Geburt bezog sich auf zahlreiche Gottheiten, von denen hier nur einige genannt werden sollen. Das Geschichtswerk des Livius überliefert dagegen für die frühen Jahrhunderte hauptsächlich Mythen, in denen ein Ideal beschrieben wird, das kaum existiert hat. Nach den Kimbernkriegen kamen blonde und rötliche Haare in Mode. In armen Familien kamen Hausarbeiten wie Putzen, Spülen, Einkaufen und Kochen hinzu. [46], Eine Kurtisane war eine Dirne für längere Zeit; sie wurde von demselben Mann meist sogar ein halbes Leben ausgehalten. 1 Einleitung 1.1. [36] War er bereits verwitwet oder geschieden, konnte es zu weit größeren Altersabständen kommen. Besonders aufschlussreich für die rechtliche Stellung der Frau im 1. vorchristlichen Jahrhundert ist dabei die sogenannte Laudatio Turiae, die Grabinschrift einer unbekannten Frau, deren Text eine Lobrede ihres Mannes auf seine verstorbene Gattin beinhaltet. Frauen, die in der Antike lebten. Da diese Prozedur den Damen damals – im Übrigen im Gegensatz zu den Herren, die sich ebenfalls unerwünschte Körperhaare entfernen ließen – meist zu schmerzhaft war, griffen sie bei der Haarentfernung zu Bimsstein, Harz und Wachs. Bei der Hochzeit trugen römische Frauen senfgelbe Kleider. Nach dem Tod ihres Mannes kämpfte Agrippina für die Ansprüche ihrer Söhne auf den Kaiserthron. Valerius Maximus berichtet von einer Göttin Viriplacia, an die sich Eheleute wandten, um Streitschlichtung zu bitten.[38]. Am politischen Leben durfte sie dagegen nicht teilnehmen: Frauen konnten sich zwar öffentliche Reden von der Rostra auf dem Forum Romanum oder bei Gerichtsveranstaltungen anhören, waren aber nicht zum Comitium oder zur Curia zugelassen. So waren sie die einzigen Frauen, die in der Öffentlichkeit von einem Liktor begleitet wurden und bei Veranstaltungen wie Wagenrennen auf den für die Senatoren reservierten Plätzen in der ersten Reihe sitzen durften. Ehen mit Freigelassenen der ersten und zweiten Generation waren in der lex Iulia zumindest den Senatorenfamilien untersagt. Fibeln wurden neben der Nutzung als Gewandhalter auch wegen der Zierwirkung benutzt. Soranus empfahl aus diesem Grunde, nach der Menarche nicht lange mit der Eheschließung zu warten. Die Menstruation wurde als Ablaufen des im weicheren weiblichen Körper überschüssigen Bluts angesehen. Sollen die Männer Purpurgewänder tragen, sollen fremde Frauen in Rom mit dem Wagen fahren dürfen, und unsere Frauen nicht? ; Mart. Viele Gottheiten wurden oft nur lokal oder in einen bestimmten Zeitraum verehrt. Sie durften auch nicht ohne Zustimmung ihres Vormundes ein Testament aufsetzen. Ein rechtlicher Unterschied zwischen den Geschlechtern trat erst dann auf, wenn die Person aus der väterlichen Gewalt entlassen worden war. Und als die Gallier Rom erobert hatten, gaben die Frauen einmütig all ihren Schmuck, um das Lösegeld aufzubringen. Die Gynäkologie galt bereits in der Medizin der Antike als eigenständiger Fachbereich. erging ein Senatsbeschluss, der die Teilnahme am Kult unter so strenge Aufsicht stellte, dass es einem Verbot gleichkam.

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